di Carlos Carrasco
Il Cammino di Santiago risveglia uno dei desideri più profondi nel cuore dell’uomo, il desiderio di purificarsi, di migliorare; in breve, il desiderio di Dio. Questa è la ragione della sua inarrestabile ascesa. E in quella ricerca l’esempio dei santi è di buon aiuto.
Nella notte tra venerdì 19 maggio e sabato 20 maggio si è tenuto il V Pellegrinaggio
del Capitolo Lombardo della Confraternita di san Jacopo di Compostela
al santuario di Santa Maria alla Fonte di Caravaggio.
Il programma completo lo si trova nella newsletter Maggio 2023.
Il Capitolo Lombardo ha promosso dal 2022 quattro pellegrinaggi notturni mariani, uno per stagione, ed uno per ogni punto cardinale a rappresentare le quattro braccia della Croce, in segno di riparazione per tutti i peccati commessi da noi e dagli abitanti della nostra città, per riconsegnarla pura nella fede a Gesù e a Maria, così come ci hanno insegnato i nostri padri.
Si visitano 15 chiese cittadine della stessa area geografica, davanti alle quali si reciteranno uno alla volta tutti i misteri del S. Rosario. Don Luigi Bonarrigo proporrà ai partecipanti altrettante meditazioni per la riflessione personale. Continua a leggere
Il pellegrinaggio termina in cattedrale e qui si riassume e si concretizza quanto desiderato, chiesto e pregato nelle settimane precedenti.
Un grave incidente automobilistico nel 1987, un calvario durato decenni, costellato da 17 interventi chirurgici, ed un nervo sciatico reciso all’anca; un piede paralizzato ed infine una gamba amputata nel 2018. Questa è in sintesi la storia del 57enne francese Hervé de Lantivy, che l’8 marzo ha intrapreso il Cammino di Santiago, partendo dalla nativa Bretagna. E lo ha fatto proprio nel bel mezzo dell’anno santo jacopeo. Continua a leggere
di Cristina Campo
Per grazia di Dio sono uomo e cristiano, per azioni grande peccatore, per vocazione pellegrino della specie più misera, errante di luogo in luogo. I miei beni terrestri sono una bisaccia sul dorso con un po’ di pan secco e, nella tasca interna del camiciotto, la Sacra Bibbia. Null’altro.
Questa apertura, tra le più ammalianti della letteratura di ogni paese – comparabile a quella dell’Amleto o della Storia del facchino di Bagdad – inaugura insieme un grande trattato spirituale, un romanzo picaresco, un risplendente poema russo e una fiaba classica. Nel misterioso testo anonimo trascritto sull’Athos dall’abate Paissy del monastero di S. Michele Arcangelo dei Ceremissi presso Kazan’ Continua a leggere
di Robert Plotz
A partire dalla seconda metà dell’XI secolo, l’Occidente cristiano ha cominciato a muoversi. A causa di una serie di mutamenti molto profondi che hanno coinvolto tutti i popoli, determinati e resi possibili dalla fine delle invasioni esterne, un numero crescente di uomini, in gruppo o da soli, intorno alla seconda metà dell’XI secolo cominciava ad affollare i cammini. I due secoli che vanno dalla seconda metà dell’XI secolo alla metà del XII secolo rappresentano per l’Occidente un periodo di grande mobilità: guerrieri, commercianti, vagabondi, nobili e chierici, pellegrini e altri gruppi sociali popolavano le strade. Continua a leggere
di Maurizio Minchella
Le vite dei santi, ed in particolare quelle riccamente costellate da episodi che appaiono umanamente inverosimili, presuppongono una lettura prettamente didascalica, che può essere tradotta in tecnica pittorica e narrativa, come avveniva largamente nel Medioevo (Giotto, Cimabue, Jacopo da Varazze, solo per citarne alcuni). Le agiografie differiscono dalle biografie in quanto aggiungono alla lettura sub specie temporis quella sub specie aeternitatis, svelando la natura divina che si manifesta in forma visibile nella vita dei santi, e diventano in tal modo dei veri e propri trattati di teologia, nei quali le verità della fede sono immediatamente percepibili, pur se la narrazione è difforme rispetto alla lettura naturale del reale, proprio perché segno della presenza trascendente che trasfigura la forma umana e storica del santo che viene ritratto. Continua a leggere
di Giovanni Breschi
Adattamento dei primi due capitoli della Storia di sant’Atto, vescovo di Pistoia (Malachia Toni, Pistoia, 1855)
L’ARRIVO DI S. ATTO IN ITALIA, NEL 1109.
Hospes eram et collegistis me (Mt. 25, 35). Ero pellegrino e mi hai ospitato.
Tutti gli ospiti che giungono in monastero siano ricevuti come Cristo, poiché un giorno egli dirà: Sono stato ospite e mi avete accolto e a tutti si renda il debito onore, ma in modo particolare ai nostri confratelli e ai pellegrini. Regola del Padre san Benedetto professata dalla congregazione di Vallombrosa. Cap. 53.
Valicata la ripida giogaia dell’Appennino che s’interpone tra la valle casentinese e la stretta gola che costeggiando l’Arno conduce a Firenze, un pellegrino giungeva un giorno all’eremo di Vallombrosa1. La veste scura e talare, i capelli recisi a forma di corona, il segno della nostra redenzione pendente dal collo2 ed il breviario stretto sotto il braccio lo fecero riconoscere come sacerdote; i lineamenti pronunciati del volto bruno e consunto, gli occhi neri e vivaci, sebbene dolcemente modesti, facevano escludere che fosse italiano, e molto probabilmente originario delle regioni meridionali dell’Europa, dove i caldi soli e le relazioni frequenti colla razza mora imprimono nella fisionomia del popolo qualche aspetto del tipo africano, come avviene nella penisola iberica; il bordone poi che impugnava colla destra e le conchiglie cucite sul petto attestavano che avesse già visitato la tomba di S. Giacomo a Compostella e le tombe apostoliche di Roma. Continua a leggere
di Paolo Gulisano Il numero della rivista letteraria inglese Time and Tide del 3 dicembre 1955 presentava un contributo straordinario: un breve poema di 132 versi il cui autore era John Ronald Tolkien. Da poco si era conclusa la pubblicazione del Signore degli Anelli, uscito – per scelta dell’Editore – in tre parti distinte, e con il Ritorno del Re i lettori inglesi avevano ora in mano l’opus magnum tolkieniano. Era iniziato il cammino di uno straordinario successo per lo scrittore delle Midlands. Continua a leggere
